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è un luogo sacro chiuso nel cuore di ogni uomo . Questo pietismo infuse nel patrimonio culturale tedesco un contenuto dinamico ed emotivo di grande importanza for every la creazione di quella sorta di comunità fraterna basata sull’amore, auspicata appunto dai pietisti. Il pietismo, nonostante la sua interiorità, non rinunziò alle forme liturgiche; secondo il conte Zinzendorf, figura centrale del pietismo tedesco del secolo XVIII, l’unità delle comunità cristiane trovava nella liturgia un’espressione più efficace che non nelle semplici parole. Il cristianesimo ha provveduto a questa unità con la liturgia oltre che con la pietà e non

un tutto armonico, non for each questo però egli negava che il tormento possa esistere nelle singole parti, solo period necessario che l’effetto finale fondesse «quiete assoluta e movimento eccezionale» in un modo tale che il soggetto umano non ne fosse perdutamente e irrimediabilmente travolto. Schiller voleva che l’uomo rimanesse sempre libero 51

massa, esso costituì solo uno dei numerosi e vari fattori che portarono in wonderful alla costituzione del Terzo Reich. Può sembrare strano esordire con una trattazione della bellezza quando si vuole analizzare uno stile politico che alla wonderful fu utilizzato for every scopi così brutti. Ma l’«estetica della politica» fu la forza che servì a saldare insieme miti, simboli e sentimenti delle masse: fu il senso della bellezza e della forma che fissò il carattere del nuovo stile politico.

religioso for each i caduti nelle guerre di liberazione . Più tardi, nella successiva liturgia politica, le cerimonie in onore dei gloriosi caduti assunsero un ruolo importante e for each il nazionalsocialismo divennero fondamentali.

evoluzione intellettuale : l’anima umana avvertiva il bisogno di trasformare il mondo pervadendolo di una bellezza che si poneva di là della razionalità della coscienza. Il concetto di bellezza formulato da Vischer period funzionale ed egli in pratica non definì mai il modello ideale al quale ogni estetica avrebbe dovuto fare riferimento.

necessario, riuscendo a mobilitare una partecipazione di massa della gioventù tedesca for every l’erezione del simbolo nazionale. Nel 1863 Bandel scrisse al migliore scolaro (primus) di ogni scuola superiore tedesca for every sollecitarlo a raccogliere il 147

capo, un cerchio al cui centro «sta il più forte» , e i limiti di questo «spazio sacro» erano fissati da alcune pietre. Dapprima essi sperimentarono

celebrazione con un servizio divino , che in realtà period considerato come un elemento unificatore. Gli informatori di situs toto online Hoffmann riferirono con grande orgoglio arrive i protestanti assistessero alle funzioni religiose cattoliche e occur i cattolici andassero nelle chiese protestanti, sempre per celebrare l’unità tedesca.

fondo, che va dalla lotta for every la liberazione nazionale contro Napoleone, sino alla liturgia politica del Terzo Reich. Non si deve confondere questa ricerca della continuità con un’indagine sulle origini del Terzo Reich. È più esatto dire che quello che qui ci interessa è la crescita e lo sviluppo di uno stile politico che il nazionalsocialismo portò alla massima perfezione. L’estetica della politica, che è appunto il tema che ci interessa, il suo oggettivarsi nell’arte e nell’architettura, condizionò in larga misura il pensiero di Adolf Hitler, ma questo non vuol dire che fu essa a condurre al nazionalsocialismo, o che fu responsabile della dittatura tedesca.

feste della rivoluzione e i loro simboli cercarono di trasformare tutti in partecipanti attivi, e non fu ritenuto sufficiente aver creato uno stato d’animo incline alla venerazione.

sul vasto prato all’interno . Klenze e Luigi non potevano certo prevedere che la rivoluzione bavarese del 1918, che depose la casa regnante, avrebbe preso le mosse proprio dai piedi del loro monumento nazionale. A differenza del Walhalla o del monumento di Kelheim, la «Baviera», circondata da un ampio spazio aperto, period stata costruita vicino a una città e poté così diventare un luogo di raccolta adatto for each le adunate di massa. Klenze era tormentato dal fatto che le sue opere imitassero troppo strettamente i modelli greci, ma nonostante ciò si batté aspramente contro il suo rivale nelle grazie del re, il pittore Peter van Cornelius (1783-1867), che voleva creare un’arte germanica più genuinamente autentica, un’arte cioè che fondesse lo stile gotico con le tendenze artistiche indigene, così occur period avvenuto in Italia nel XV e XVI secolo.

serena grandezza» . Il concetto di bellezza accolto dai tedeschi nel secolo XIX si opponeva a un eccesso di movimento

al di sopra di tutto!» . Toller credeva che le masse e il patriottismo fossero i succedanei del più sfacciato egoismo frappostisi sulla strada del potere che solo l’individuo singolo dovrebbe possedere.

un valido esempio: una semplice croce gigantesca è parte di uno spazio circondato da semplici mura 187